蜀有知道君子章察，先本闽人，五世祖练，唐广明中从僖宗西幸，有官守，家乘阙而不载。高祖父垂裔始居眉之彭山，曾祖曰琏，祖曰道，方徙居成都之双流县。考曰惠，妣蹇氏，三子，孟曰忠，仲曰亮，季即府君，字隐之。生三年考没，七岁母氏亡。既孤，鞠于兄嫂，以所以事父母之道，悌而报焉。未冠，治经术，往来成都求师，质问大义。乡先生任维翰若释中古，皆通经，善讲解，悉从之游，得其要旨妙论，阶之以践古人之阈。故其志修，其行懋，与人言古今人事物理之变，所谓索而难至者，皆探抉窔奥，务得其极而后已。尤好扬子云《太玄经》，知《玄》以数寓道之用，三摹九据始终之变，著《发隐》三篇，《讲疏》四十五卷，《太玄图》、《卦气图》各一。虽前世陆绩、宋衷、王涯辈通《太玄》学者，殆有不及也。庆历四年，枢密直学士蒋公堂以其书荐诸朝。皇祐三年，仁宗祀明堂，赐粟帛。四年，端明殿学士杨公察又荐之，除本州助教，恳避不拜。至和二年，宣徽使张公方平奏请以「处士」号旌之，不报。嘉祐四年，天章阁待制何公郯陛对，以疏论列，诏委转运使详定其实。时殿中侍御史赵公抃兼按一道，即以学行之懿条悉闻上，乃赐今号。翰林侍读学士王公素方牧是郡，遂命所居之乡曰「处士里」，曰「通儒坊」，曰「冲退」。由是浩然以圣贤之道自裕，忧喜无累形，是非无撄中者十年，非其趣之高远，德之精微，畴能尔？娶魏氏，生二子：长曰祀，举进士，应嘉祐诏，以行艺敦遣，今为著作佐郎、守汉州绵竹县事；次稷，业文未仕。孙男四人，曰正，曰迁，曰益，曰宣，方治经求进。处士尝为歌诗杂文二十卷，行于世；《卦气图》以石刻于府学之西；《太玄经》图并文集刻于中兴寺子云祠堂。熙宁元年四月，未病，先辟谷六十日，尝言以气治之。六月九日，卒于冲退坊所居之第，享年七十六。明年九月壬申，葬于华阳县普安乡白土里。呜呼，处士道义充于身，文章传于世，惜乎固高节，隐居不仕。今朝廷方修一代之史，则处士之清名皆可书也。陶既得其详，敢序大略，以备史馆之载录云。

君讳莘，字任道，姓黄氏。自少奇颖有器识，以文行知名一时。皇祐五年登进士第，为扬州天长主簿，徙恩州清河令。前时黄河在州境而县并河，岁输刍茭。后河去犹赋之，至是积逋十四万于数十贫户，都水督责鞭笞不已，六年无可入。君条列于朝，悉蠲之。时遣使宽恤民力，欲一切罢河北驿传之须于民者。君言骚民故当禁，而事系国信往来者，亦何得废？独可具民所劳费，以其数当税役，朝廷行之。至今公私为便。使者吏卒过境，小有夤缘为扰，必按以法。岁饥，部使者不肯赈，遂发宁化镇仓，人赖以活。秩满，改秘书省著作佐郎、知曹州济阴县事。神宗即位，迁秘书丞。广济河决势蹙，乃询邑人，议破南堤以分水，水去病邻邑。君曰：「此于法甚重，其可以累他人」？亟自劾。韩魏忠献公、吴正宪公暨御史台吏有论救，知冤句县事张复礼至请纳官以赎之，朝廷亦嘉君意，止夺一官免，邑人绘君事之。魏公留守北都，荐教授国子监。丁内外艰，服除，复前官，直进奏院。召对，上犹以济阴事奖劳之。除提举河北常平仓，改东路转运判官，徙西路。水沴谷贵，奏罢市易司，增价以籴，免民艰食。继又赈之，遂无转流。迁陕西提点刑狱，驾部员外郎汲逢坐市易事系秦州诏狱，逮三百人，久未决。主者幸有功，惨覈巧诋，先绐移逢病于州。君方摄事，亟遣医，得逢无恙状，乃檄问所以为不实者。主者情见趣竟狱，不敢小出入，逢得无冤坐，径诣君位谢曰：「获更生，实君赐也」。官制行，换阶奉议郎，召入尚书省，为职方员外郎，转承议，赐绯衣、银鱼。久之，求补外，知汝州。元丰八年，今上嗣位，迁朝奉郎，以足疾，请致仕。十二月四日卒于州舍，享年六十五。前娶皇甫氏，追封永安县君。后章氏，封武宁县君。子三：材，婺源主簿；枢，睦州司法参军；杞，兴化主簿。女二：长适朝奉郎王续，次进士蔡居厚。君事亲至孝，友爱诸弟，与人交有终始。性谅直，勇于为义而廉于进取。临事不惑，所谓祸福利害不以动其心。闻人善，喜切切称道；其不善，亦不能隐，必面告之使改。尝谓天下大分，惟是非黑白尔，要不可使淆。见小不明则咄嗟愤叹，其为治仿此。故所至大有声，而亦或以不得于人。政事本于仁厚爱民，为监司不事边幅，未尝置人于法。布衣时闻舒州望江令丰有孚能吏，以诬系狱，即驰见转运使王素，白其冤，素立释之。君故不识有孚，有孚亦未知也。晚年益喜论事，忧深思远，过于在位者。尝上疏论免役钱不当及下户，大臣不禁宾谒。与人语，简雅有风致。文章豪健洁齐，源远而气正，有集四十卷，藏于家。曾祖元吉，仕江南。祖觉，仕皇朝为殿中丞。父孝绰，号「潜山先生」，以君仕于朝，赠朝奉郎。元祐八年十月辛酉葬君于郓州须城之望山其父墓次。某识君三十馀年，潜山之葬实铭之。于是诸子复以为请，乃作铭曰：

黄氏著姓，江夏其初。有避唐乱，闽浦城居。逮君皇祖，爰徙于舒。既没而窭，遂葬太湖。潜山子仕，奉亲北方。终养又卜，汶山之阳。神灵安之，迁徙何常。有美惟君，志大气刚。学以泽之，蔚有辞章。力善徇义，其身可忘！谓逢文明，腾淩颉颃。谁斯所储？屯闷弗张。间出一二，已韡其光。老以一郡，止于散郎。才之不契，由古则然。有城有室，附于潜山。刻诗撰实，以诒后传。

涣扬宸綍，晋副台端。乘白马，伏青蒲，谋已裨于帝右；立花砖，冠黑廌，班遂陟于殿中。古柏昼寒，法星夜炯。恭惟某官道方而大，德纯以精。玉壶风露之清，伟然忠义；金薤琳琅之粹，蔚矣文章。顷际飞龙，尽空凡马。悬衣冠于宣政，传驺哄于大明。王仲仪之执奏不移，凛如鹘击；吕希哲之辞官未获，已肃象筵。归泰畤以均釐，升南台而执法。名高千古，已寒未死之奸谀；晓觐九重，共指非凡之御史。长身肮脏，直节崚嶒。治平之用忠宣，岂拘近制；己巳之拜献简，亦自此官。某夙荷轸存，况叨覆露。鹭鸳簉羽，阻瞻天路之泬寥；燕雀驰忱，永托厦云之突兀。如葵向慕，未艾敷棻。

昔我艺祖，聿怀明德，戡定祸乱，应天顺人，肇造区宇，奄宅万国，亦惟内助，克相以成。恭惟昭宪皇后淑哲懿敏，诞育二圣。深谋远计，辅佐初潜，勤劳王家，勋在社稷，俾我祖宗创业垂统，以成万世之业。燕及后昆，其敢怠忽？今考杜氏之后，阀阅微替，其求于条，不在仕版，第宅圮潨，贫不自给，岂所以慰在天之灵，报垂裕之德乎？可令有司访其俊裔，命之以官，检会明肃光献诸后故实，条具来上，以称朕意（《宋会要辑稿》后妃一之二四。第一册第二三二页）。

古者王之六宫，必有妇寺之职，所以述宣阴教、辅成内治。朕若稽古，登建嫔御，位不必备，唯才德之称焉。具官某氏，徽柔懿敏，淑惠静专，保阿之训有光，禖祝之辞屡应。充媛之选，视秩甚隆，非为汝私，于以求助。式燕且誉，好尔无射，资富能训，惟以永年。允怀于兹，用对宠渥。

升华柱史，晋二天官。冠螭首蛾眉之班，紫毫发彩；上鸡翘豹尾之列，金镜题才。宸命诞颁，朝绅胥庆。某官四明间气，诸老传真。海内第一流，负古人所自任之志；胸中三万卷，成当世不能为之文。擢异科，轶平园无盘洲；载令德，自文正而懿敏。畴资鸿硕，遍历清华。夕金华而朝右拗，藉甚告猷之益；内玉堂而外西掖，焕乎宜诰之称。丕彰近甸之民庸，式著本朝之公望。复作蓬山领裒，盍为禁路羽仪！褚遂良之录起居，载笔聿严于书法；孙莘老之振淹滞，持衡爰别于品流。增贲纶垣，行登政府，某幸依官簿，况托年家。惭无佳吏部之名，愿言庇厦；敬致真从臣之贺，尚听扬庭。

晋国王公祐手植三槐于庭，虽不作王溥官职，而其子文正公旦为名宰相，孙懿敏公素为名谏官、名将帅。曾孙巩，苏文忠公为记三槐堂，称其好学而文，以世其家。又为作懿敏真赞，发明故国世臣之义，以为世臣者，其勋烈已著于时，德望已服乎人，譬之乔木，封植之勤养，自拱把以至合抱，非一日之故。其论，懿敏公之父祖子孙盖足以当之。予倩张柍字仲实，循王五世孙，追惟前烈，宝其旧物，近又复乔木之亭。取苏文忠公所称王巩定国者以铭其亭，曰：

循王甲第，吴山之麓。勤身事国，虮虱刀韣。而不妄杀，一念纯熟。三十年閒，种木绕屋。厥木惟乔，异彼朴樕。爰自芽蘖，以长以育。以至拱把，合抱连幅。忠根义干，积善渗漉。其阴数亩，万世之福。我思其人，犹爱其木。曾是比邻，弗戒樵牧。仅逃斤斧，容惨神辱。维时闻孙，有恻心目。赎之以归，天实从欲。汎扫其庭，云涨新绿。媲美王氏，三槐鼎足。目有清辉，如晞膏木。风有清音，如韵琴筑。可娱其亲，可庇其族。我诵《角弓》，封殖是祝。自今以始，公侯必复。亿万子孙，并受戬谷。

「丰乐坡前一醉翁，馀龄有几百忧攻。平生自恃心无愧，直道诚知世不容。换骨莫求丹九转，荣名何待禄千钟。明年今日如寻我，颍水东西问老农」。此欧阳文忠公寄太尉懿敏王公诗。轼与公之子定国、定国侄孙子发、张彦若同游宝梵。定国诵此诗，以遗诗人戴仲达。仲达，尝从文忠公者也。元祐元年四月，门生苏轼书。

章察，字隐之。本闽人，迁于成都数世矣。善属文，不仕。晚用太守王素荐，赐号冲退处士。一日，梦有人寄书召之，云东岳道士书也。明日，与李士宁游青城，濯足水中，咍谓士宁曰：「脚踏西溪流去水」。士宁答曰：「手持东岳送来书」。察大惊，不知其所自来也。未几，察果死。其子祀亦逸民，举，仕一命乃死。士宁，蓬州人也。语默不常，或以为得道者，百岁乃绝。尝见余于成都，曰：「子甚贵，当策举首」。已而果然。

贺下不贺上，此天下通语。士人历官一任，得外无官谤，中无所愧于心，释肩而去，如大热远行，虽未到家，得清凉馆舍，一解衣漱濯，已足乐矣。况于致仕而归，脱冠佩，访林泉，顾平生一无可恨者，其乐岂可胜言哉！余出入文忠门最久，故见其欲释位归田，可谓切矣。他人或茍以藉口，公发于至情，如饥者之念食也。顾势有未可者耳。观与仲仪书，论可去之节三，至欲以得罪、病告去。君子之欲退，其难如此，可以为欲进者之戒。

汉与楚战，败于彭城。太公间走，见获于楚。项羽常置军中以为质。汉王遣辩士陆贾说项羽请之，不听。后遣侯公，羽许之，遂归太公。侯公之辩，过陆生矣。而史阙其所以说羽之辞，遂探其事情以补之，作《代侯公说项羽辞》。

汉王四年，遣辩士陆贾东说项王，请还太公。项王弗听，贾还。汉王不怿者累日。左右计无所出。侯公在军中，而未知名，乃趋进而言曰：「秦为无道，荼毒天下，戮人之父，刑人之子，如刈草菅。大王奋不顾身，建大义，除残贼，为万民请命。今秦氏已诛，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也，其庆大矣。宜与太公享万岁无穷之欢。不幸太公拘于强雠，以重大王夙夜之忧。臣闻主忧臣辱，主辱臣死。大王诸臣，未有输忠出奇，以还太公之属车，蹈义死节，以折项王之狼心者，臣恐天下有以议汉为无人矣，此臣等之罪也。臣愿先即辱国之诛」。汉王嘻嚱曰：「吾惟不孝不武，而太公暴露拘辱于楚者，三年矣。吾重念天下大计，未获即死之，此吾所以早夜痛心疾首东向而不忘者也。顾为之奈何」？侯公曰：「臣虽不敏，愿大王假臣革车一乘，骑卒十人，臣朝驰至楚壁，而暮与太公骖乘而归，可乎」？汉王慢骂曰：「腐儒，何言之易也。夫陆贾天下之辩士，吾前日遣之，智穷辞屈，抱头鼠窜，颠沛而归，仅以身免。若何言之易也」！侯公曰：「待人以必能者，不能，则丧气；倚事之必集者，不集，则挫心。大王前日之遣贾也，恃之为必能之人，望之有必集之事。今贾乃困辱而归，是大王气丧而心挫也，宜其有以深鄙臣也。且大王一失任于陆贾，乃遂惩艾以为无足使令者，是大王示太公之无还期，待天下为无士也」。汉王曰：「吾岂忘亲者耶，顾若岂足以办此？且项王阴忮不仁，徒触其锋，与之俱靡耳」。侯公曰：「昔赵平原君苦秦之侵，欲结楚从也，求其可与从适楚者二十人。盖择于门下也，食客数千，得十九焉，其一人无得也，最下客毛遂请行。平原君不择而与之俱，卒至强楚，廷叱其王，而定从于立谈之间者，毛遂功也。日者，赵王武臣见获于燕，以其臣陈馀、张耳之贤，择人请王，往者十辈，无一返者。终于养卒请行，朝炊未终，乃与赵王同载而归。此大王之所知者。臣乃今日愿为大王之毛遂、养卒，大王何慊不辱平原、馀、耳之听哉」。汉王曰：「善」。即饬车十乘，骑卒百人，以遣侯公。侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：「臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣」。项王瞋目大怒，叱侯公曰：「若自荐死，乃欲为而主行说以侥倖也。且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。今乃言无恤者，何也」？侯公曰：「臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。大王试幸听之。使其言有可用，则楚汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也」。项王曰：「太公之不得归必矣，若将何言」？侯公曰：「夫汉王失职，怏怏而西，因思归之士，收豪杰之伍，举梁汉之师，下巴蜀之粟，并三秦，定齐魏，日引而东，以与大王决一旦之命，大王视其志，固将一天下，朝诸侯，建七庙，定大号，为万世基业耶？抑将区区徇匹夫之节，为曾参之孝而已者耶？且连兵带垒，与楚百战以决雌雄，乃有天下三分之二。大王军覆将死，自救不暇，凡所以运奇决胜为大王之勍敌者，在汉王与诸将了事耶？抑太公实为之也耶？虽庸人孺子固知之。然而太公，独一亡似人耳，不足为楚、汉之轻重。大王幸虏获之，而祸福实系焉，视其用之如何耳。得所以用而用之者强，失所以用而用之者亡。茍为失其所用，未若不获之为善也。大王所以久拘而不归者，固以要之。要之诚是也。且要而能致之，则权在我。要而不能致，则权在人。权之所在，以战必克。则要者，名也；归者，实也。大王茍不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。是以臣窃为大王慎惜此举也。大王固尝置之俎上而命之矣，彼报之曰：『必欲烹之，幸分羹焉』。且父子相爱之情，岂相远哉。方汉王窘于彭城，二子同载，推堕捐之，弗顾也，安知其视父不与子同也。太公之囚楚者，三年矣，彼诚笃于爱父，固将捐兵解甲，膝行顿颡楚之辕门，为之请一旦之命，今励士方力，督战方急，无一日而忘与楚从事，此其志在天下，无以亲为也。大王今不归之，以收其实，将久留之，以执其名，故曰似不恤楚也」。项王怒气少息，徐曰：「顾吾所雠者汉王尔，其父何与耶？且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之，今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深雠之，欲菹醢其父，聊快于一时，况与之归耶」？侯公曰：「辱大王幸赐听臣，臣请言其不可者。夫首建大义诛暴秦者，惟楚。世为贤明显名于天下者，惟楚。天下豪杰乐从而争赴者，惟楚。被坚执锐为士卒先，所向摧靡，莫如大王。兵强将武，百战百胜，莫如大王。诸侯畏慑，惟所号令，莫如大王。割地据国，连城数十，莫如大王。大王持此数者以令天下，朝诸侯，建大号，何待于今。然而为之八年，智穷兵败，土疆日蹙，反为汉雌。大王尝自知其所以失乎」？项王曰：「吾诚每不自知，如公言焉，公试论吾所以失者」。侯公曰：「大王知夫博者事乎？夫财均则气均，气均则敌偶，然后胜负之势，决于一时。今大王求与汉博，方布席徒手未及投地，而骤以己资推遗之，已而财索气竭，徒手而校之，则大王之胜势去矣。夫仁义智信，所以取天下之资，而制敌之具也。大王乃弃资委具，以为无所事，以故汉皆获而收执之，此所以日引而东，视大王如无也」。项王曰：「何谓弃资委具」？侯公曰：「夫秦民之不聊生久矣。汉王之入关也，秋毫无所犯，解秦之罟，约法三章，民大庆悦，惟恐其不王秦也。大王之至，燔烧屠戮，酷甚于秦，秦人失望，何以为仁？大王始与诸侯受约怀王，先入关者，王之，汉王出万死不顾一生之计，叩关决战，降俘其主，以待大王，而大王背约，迁之南郑，何以为信？大王以世为楚将，方举大义，不立其后，无以令天下，遂共立怀王而禀听之。及天下且定，乃阳尊为帝而放杀之，何以为义？以范增之忠，陈平之智，韩信之勇，皆人杰。争天下者，视此三人为之存亡。然而增死于疑，平、信去而不用，何以为智？是以汉王于其入关也，天下归其仁；其还定三秦也，天下归其信；为义帝缟素也，天下归其义；其用平、信也，天下归其智。此四者，大王素有之资，可畜之具，惟其委弃而不用，故汉皆得而收执之，是以大王未得所以税驾也。方今之势，汉王者，高资富室也。大王者，窭人也。天下者，市人也。市人不趋窭人而趋高资富室，明矣。然则大王今日之资，恃有一太公尔。天所以相楚也。今不归之，以伸区区之信义，纾旦夕之急，臣恐汉人怒气益奋，战士倍我，是大王又以其资遗汉，且将索然而为穷人矣。此臣所以为大王寒心也。夫制人之与见制于人，克人之与见克于人，岂可同日而语哉。愿大王熟计之」。项王曰：「孤所以恩汉者亦至矣。然去辄背我，今其父在此，犹日急斗，诚一旦归之，徒益其气尔」。侯公曰：「不然。臣闻怀敌者强，怒敌者亡。大王于汉，未能怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。大王诚惠辱一介之使护太公，且致言于汉王曰：『前日太公播越于外，羁旅敝军，获侍盥沐者三年于兹，而君王方深督过之，是以下国君臣未敢议太公之归。今君王敕驾迎之，孤恐久稽君王旦暮问安侍膳之欢，敢不承令，敬遣下臣卫送太公之属车以还行宫。孤亦愿自今之日，与君王捐忿弃瑕，继平昔之欢，君王有以报不谷者，皇天后土，实与闻之』。如此而汉不解甲罢兵以答大义，则曲在彼矣。大王因之号令士卒，以趋汉王，此秦所以获晋惠公也。今大王不辱听臣，臣无所受命而归，汉王固将恸哭于军曰：『楚之雠我者深矣，使者再返，而太公不归矣，且号为举大义，除残贼，拯万民，终之有不共戴天之雠，何面目以视天下，今日之事，有楚无汉，有汉无楚，吾将前死楚军，不返顾矣』。汉王持此感怒士心，整甲而趋楚军，此伍子胥所以鞭平王之尸也」。项王曰：「善。吾听公，姑无烹。公第还，语而主令罢兵，吾今归之矣」。侯公曰：「此又不可。夫智贵乎早决，勇贵乎必为。早决者无后悔，必为者无弃功。王陵，楚之骁将也，一旦亡去汉，大王拘执其母，将以还陵也，而其母慷慨对使者为陵陈去就之义，敕陵无还，遂伏剑而死。故天下皆贤智其母，而莫不哀其死也。今太公幽囚郁抑于大王之军，久矣。今闻使者再返，而大王无意幸赦还之，臣窃意其变生于无聊，不胜恚辱之积，一旦引决，以蹈陵母之义，则大王追悔前失，虽欲回汉军之锋，不可得矣。臣闻来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。方今大王粮匮师老，无以支汉，而韩信之军，乘胜之锋，亦且至矣，大王虽欲解而东归，不可得矣。臣愿大王因其时而用其机，急归太公，与汉王约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。大王解甲登坛，建号东帝，以抚东方之诸侯，亦休兵储粟，以待天下之变。汉王老，且厌兵，尚何求哉？固将世为西藩，以事楚矣」。项王大悦。听其计，引侯生为上客，召太公，置酒高会三日而归之。太公、吕后既至，汉王大悦，军皆称万岁。即日封侯公平国君，曰：「此天下辩士，所居倾国者，故号平国君焉（《苏文忠公全集》卷六四。）」。

其：原缺，据《外集》补。

真宗时，或荐梅询可用者。上曰：「李沆尝言其非君子」。时沆之没，盖二十馀年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰：「宰相没二十馀年，能使人主追信其言，以何道」？子容言：「独以无心故耳」。轼因赞其语，且言：「陈执中，俗吏耳，特以至公，犹能取信主上，况如李公之才识而济之以无心耶」？时元祐三年兴龙节，赐宴尚书省，论此。是日，又见王巩云其父仲仪言：「陈执中罢相，仁宗问：『谁可代者』？执中举吴育。上即召赴阙。会乾元节侍宴，偶醉，坐睡，忽惊顾拊床，呼其从者。上愕然，即除西京留台」。以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。育之不相，命矣夫。然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃才之主也。

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：「人众者胜天，天定亦能胜人」。世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆，盗蹠之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。吾以所见所闻所传闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭曰：「吾子孙必有为三公者」。已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而忠信仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥倖，不种而穫。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

《孟子》曰：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也」。又曰：「为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之」。夫所谓世臣者，岂特世禄之人，而巨室者，岂特侈富之家也哉？盖功烈已著于时，德望已信于人，譬之乔木，封殖爱养，自拱把以至于合抱者，非一日之故也。平居无事，商功利，课殿最，诚不如新进之士。至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥之则散者，惟世臣、巨室为能。余嘉祐中，始识懿敏王公于成都，其后从事于岐，而公自许州移镇平凉。方是时，虏大举犯边，转运使摄帅事，与副总管议不合，军无纪律，边人大恐，声摇三辅。及闻公来，吏士踊跃传呼，旗帜精明，鼓角欢亮，虏即日解去。公至，燕劳将佐而已。余然后知老臣宿将，其功用盖如此。使新进之士当之，虽有韩、白之勇，良、平之奇，岂能坐胜默成如此之捷乎？熙宁四年秋，余将往钱塘，见公于私第佚老堂，饮酒至暮。论及当世事，曰：「吾老矣，恐不复见，子厚自爱，无忘吾言」。既去二年而公薨。又六年，乃作公之真赞，以遗其子巩。词曰：

堂堂魏公，配命召祖。显允懿敏，维周之虎。魏公在朝，百度维正。懿敏在外，有闻无声。高明广大，宜公宜相。如木百围，宜宫宜堂。天既厚之，又贵富之。如山如河，维安有之。彼窭人子，既陋且寒。终劳永忧，莫知其贤。曷不观此，佩玉剑履。晋公之孙，魏公之子。